Penser et agir

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Penser et agir. / Schües, Christina; Delhom, Pascal.
In: Cités, Vol. 3, No. 67, 2016, p. 93 - 104.

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Schües, C & Delhom, P 2016, 'Penser et agir', Cités, vol. 3, no. 67, pp. 93 - 104. https://doi.org/10.3917/cite.067.0093

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Schües C, Delhom P. Penser et agir. Cités. 2016;3(67):93 - 104. doi: 10.3917/cite.067.0093

Bibtex

@article{ef75c4670d1846f69291f03ea4da4aa4,
title = "Penser et agir",
abstract = "Un des grands m{\'e}rites de Hannah Arendt a {\'e}t{\'e} son engagement pour d{\'e}fendre la sph{\`e}re publique et pour l{\textquoteright}explorer sans cesse {\`a} la recherche de formes praticables de politique. Elle le fait {\`a} une {\'e}poque o{\`u} l{\textquoteright}exigence m{\^e}me de penser le politique et de poser la question des conditions de sa constitution devient particuli{\`e}rement dramatique : {\`a} une {\'e}poque d{\textquoteright}agissements totalitaires qui ont produit l{\textquoteright}effondrement des cat{\'e}gories fondamentales de la pens{\'e}e et de l{\textquoteright}action, {\`a} une {\'e}poque o{\`u} la reconnaissance de la pluralit{\'e} et des droits fondamentaux entre les hommes {\'e}tait remplac{\'e}e par la peur et l{\textquoteright}horreur, le meurtre et les atrocit{\'e}s. Elle {\'e}crit donc {\`a} une {\'e}poque o{\`u} la responsabilit{\'e} politique ne pouvait plus s{\textquoteright}exercer en entrant dans le domaine de l{\textquoteright}action mais seulement en s{\textquoteright}en tenant {\`a} l{\textquoteright}{\'e}cart. La destruction de l{\textquoteright}Europe et surtout la « tentative volontaire d{\textquoteright}extermination » des Juifs avait transform{\'e} « le fond de la r{\'e}alit{\'e} en un ab{\^i}me » dans lequel on {\'e}tait entra{\^i}n{\'e} si l{\textquoteright}on voulait tenter d{\textquoteright}« expliquer » ces monstruosit{\'e}s par une {\'e}tude de l{\textquoteright}histoire du peuple allemand ou juif.Or il est remarquable de constater que cet engagement n{\textquoteright}a pas principalement consist{\'e} pour Arendt {\`a} prendre publiquement position, {\`a} d{\'e}fendre des opinions politiques ou {\`a} tenter d{\textquoteright}influencer des prises de d{\'e}cision, comme peuvent le faire ceux qu{\textquoteright}on nomme des intellectuels engag{\'e}s. Il a au contraire consist{\'e}, dans le retrait du monde que suppose la pens{\'e}e, {\`a} vouloir comprendre et {\`a} engager une r{\'e}flexion sur cette pens{\'e}e elle-m{\^e}me et sur son rapport {\`a} l{\textquoteright}action…",
keywords = "Philosophy",
author = "Christina Sch{\"u}es and Pascal Delhom",
year = "2016",
doi = "10.3917/cite.067.0093",
language = "French",
volume = "3",
pages = "93 -- 104",
journal = "Cit{\'e}s",
issn = "1969-6876",
publisher = "Presses universitaires de France",
number = "67",

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RIS

TY - JOUR

T1 - Penser et agir

AU - Schües, Christina

AU - Delhom, Pascal

PY - 2016

Y1 - 2016

N2 - Un des grands mérites de Hannah Arendt a été son engagement pour défendre la sphère publique et pour l’explorer sans cesse à la recherche de formes praticables de politique. Elle le fait à une époque où l’exigence même de penser le politique et de poser la question des conditions de sa constitution devient particulièrement dramatique : à une époque d’agissements totalitaires qui ont produit l’effondrement des catégories fondamentales de la pensée et de l’action, à une époque où la reconnaissance de la pluralité et des droits fondamentaux entre les hommes était remplacée par la peur et l’horreur, le meurtre et les atrocités. Elle écrit donc à une époque où la responsabilité politique ne pouvait plus s’exercer en entrant dans le domaine de l’action mais seulement en s’en tenant à l’écart. La destruction de l’Europe et surtout la « tentative volontaire d’extermination » des Juifs avait transformé « le fond de la réalité en un abîme » dans lequel on était entraîné si l’on voulait tenter d’« expliquer » ces monstruosités par une étude de l’histoire du peuple allemand ou juif.Or il est remarquable de constater que cet engagement n’a pas principalement consisté pour Arendt à prendre publiquement position, à défendre des opinions politiques ou à tenter d’influencer des prises de décision, comme peuvent le faire ceux qu’on nomme des intellectuels engagés. Il a au contraire consisté, dans le retrait du monde que suppose la pensée, à vouloir comprendre et à engager une réflexion sur cette pensée elle-même et sur son rapport à l’action…

AB - Un des grands mérites de Hannah Arendt a été son engagement pour défendre la sphère publique et pour l’explorer sans cesse à la recherche de formes praticables de politique. Elle le fait à une époque où l’exigence même de penser le politique et de poser la question des conditions de sa constitution devient particulièrement dramatique : à une époque d’agissements totalitaires qui ont produit l’effondrement des catégories fondamentales de la pensée et de l’action, à une époque où la reconnaissance de la pluralité et des droits fondamentaux entre les hommes était remplacée par la peur et l’horreur, le meurtre et les atrocités. Elle écrit donc à une époque où la responsabilité politique ne pouvait plus s’exercer en entrant dans le domaine de l’action mais seulement en s’en tenant à l’écart. La destruction de l’Europe et surtout la « tentative volontaire d’extermination » des Juifs avait transformé « le fond de la réalité en un abîme » dans lequel on était entraîné si l’on voulait tenter d’« expliquer » ces monstruosités par une étude de l’histoire du peuple allemand ou juif.Or il est remarquable de constater que cet engagement n’a pas principalement consisté pour Arendt à prendre publiquement position, à défendre des opinions politiques ou à tenter d’influencer des prises de décision, comme peuvent le faire ceux qu’on nomme des intellectuels engagés. Il a au contraire consisté, dans le retrait du monde que suppose la pensée, à vouloir comprendre et à engager une réflexion sur cette pensée elle-même et sur son rapport à l’action…

KW - Philosophy

U2 - 10.3917/cite.067.0093

DO - 10.3917/cite.067.0093

M3 - Zeitschriftenaufsätze

VL - 3

SP - 93

EP - 104

JO - Cités

JF - Cités

SN - 1969-6876

IS - 67

ER -

DOI